我國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)大家：白雪石

白雪石及其山水畫(huà)藝術(shù)

�牐牻�(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)積累及持續(xù)不斷地深化變革，雪石先生終于突破了舊的傳統(tǒng)程式，逐步邁入其自己的藝術(shù)自由王國(guó)。在當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫(huà)變革的諸多難題面前，雪石先生以其看似舉重若輕的從從容容的步態(tài)，于不聲不響之中，先后推出一批又一批、既有傳統(tǒng)筆墨功力、又具新的時(shí)代氣息的、藝術(shù)個(gè)性獨(dú)具的系列山水新作。諸如以首都邊遠(yuǎn)山區(qū)為素材的太行山水部分；以雄壯長(zhǎng)城為主的燕山山水部分；以云、山、峰、泉雄視五岳的黃山山水部分；以“山水甲天下”的桂林為原型的漓江山水系列；雄宏的三峽山水等等。無(wú)論是宏篇巨峰抑或是盈尺小幅，皆能有異于古人也別于今人的突出個(gè)人的風(fēng)貌。其畫(huà)藝以獨(dú)有的藝術(shù)魁力與審美境界，受到了海內(nèi)外畫(huà)界與社會(huì)各界的認(rèn)同與好評(píng)，這是有目共睹的。

三

如果說(shuō)白雪石在建國(guó)前，限于歷史條件及藝術(shù)的時(shí)代氛圍，主要沉浸于傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)殿堂登堂入室孜孜以求的話，那么在建國(guó)后，在新的歷史條件下，其主要精力，除教學(xué)之外，均致力于將傳統(tǒng)繪畫(huà)與新時(shí)代的審美需要相結(jié)合的探索與創(chuàng)造上。在這方面雪石先生自建國(guó)伊始，即從各方面作出了長(zhǎng)期不懈的努力，諸如對(duì)西畫(huà)的畫(huà)理畫(huà)法藝術(shù)造型語(yǔ)言的研究與實(shí)踐；深入工廠、山區(qū)、農(nóng)村進(jìn)行寫(xiě)生，探索傳統(tǒng)技法與現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)結(jié)合的途徑；與青年學(xué)子們一道含辛茹苦，爬山涉水、睡土炕、吃糙糧，到社會(huì)生活與大自然中，體驗(yàn)新境界，尋覓藝術(shù)靈感，不倦地探索相應(yīng)的表現(xiàn)方法與有特色的藝術(shù)語(yǔ)言等。

在有關(guān)方面安排下，五十年代末，雪石先生曾與吳鏡汀先生、秦仲文先生等傳統(tǒng)山水名家們同經(jīng)燕山、越太行、西上黃土高原，深入老區(qū)考查寫(xiě)生；六十年代初，又同張安治、宋文治、陳大羽諸名家一行，下江南、上廬山、登井岡，收集素材、寫(xiě)生、創(chuàng)作，并于中國(guó)美術(shù)館舉辦四人新作展；七十年代，應(yīng)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)，與吳作人、李苦禪、梁樹(shù)年等諸名家從農(nóng)村干校返京作畫(huà)……。之后，隨著“文化大革命”的結(jié)束，結(jié)合教學(xué)與創(chuàng)作之需，先后去廣西桂林、江西景德鎮(zhèn)及湘西、太湖、太行、泰山、黃山、三峽等地，風(fēng)霜雨雪，長(zhǎng)途跋涉，前后經(jīng)數(shù)年、行程數(shù)萬(wàn)里……，體驗(yàn)了古人所謂“行萬(wàn)里路”的境界。新的藝術(shù)實(shí)踐、新的游歷，大大開(kāi)闊了畫(huà)家的審美視野與藝術(shù)思路，不斷地Ji發(fā)著畫(huà)家的繪畫(huà)創(chuàng)作Ji情與靈感，促使畫(huà)家沿著新的思路，在探索中一步步邁向其新的藝術(shù)高峰。這是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的藝術(shù)歷程，從雪石先生大量的速寫(xiě)、畫(huà)稿、小品、寫(xiě)生及有關(guān)即興作品中，仍可體察到畫(huà)家當(dāng)年在運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)新題材的反復(fù)實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓、升華、提煉具有新意的繪畫(huà)語(yǔ)言的進(jìn)展軌跡。有時(shí)，為了一個(gè)有特色的山頭、幾株形式感很強(qiáng)的古樹(shù)、叢叢娜娜多姿的新篁，畫(huà)家不惜用整天甚至幾天時(shí)間去作反復(fù)推敲、概括提煉，務(wù)求把握其自然形態(tài)之美，經(jīng)過(guò)其不同的藝術(shù)加工，使之升華為各異其趣、各具特點(diǎn)的藝術(shù)形象。這是一個(gè)從自然到精神、精神到自然相互轉(zhuǎn)換與飛躍的特殊勞作過(guò)程。畫(huà)家既要尊重自然、尊重傳統(tǒng)，又要超越現(xiàn)實(shí)、超越傳統(tǒng)。實(shí)質(zhì)是畫(huà)家要超越前人、又要超越自我、形成新的自我的藝術(shù)升華過(guò)程。這是雪石先生在“突破傳統(tǒng)，勇于出新”（注①）的藝術(shù)進(jìn)程中，之所以能夠獲得成功的根本所在。

四

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)積累及持續(xù)不斷地深化變革，雪石先生終于突破了舊的傳統(tǒng)程式，逐步邁入其自己的藝術(shù)自由王國(guó)。在當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫(huà)變革的諸多難題面前，雪石先生以其看似舉重若輕的從從容容的步態(tài)，于不聲不響之中，先后推出一批又一批、既有傳統(tǒng)筆墨功力、又具新的時(shí)代氣息的、藝術(shù)個(gè)性獨(dú)具的系列山水新作。諸如以首都邊遠(yuǎn)山區(qū)為素材的太行山水部分；以雄壯長(zhǎng)城為主的燕山山水部分；以云、山、峰、泉雄視五岳的黃山山水部分；以“山水甲天下”的桂林為原型的漓江山水系列；雄宏的三峽山水等等。無(wú)論是宏篇巨峰抑或是盈尺小幅，皆能有異于古人也別于今人的突出個(gè)人的風(fēng)貌。其畫(huà)藝以獨(dú)有的藝術(shù)魁力與審美境界，受到了海內(nèi)外畫(huà)界與社會(huì)各界的認(rèn)同與好評(píng)，這是有目共睹的。

雪石先生山水中的漓江系列山水，應(yīng)該說(shuō)是最能集中代表畫(huà)家在傳統(tǒng)山水畫(huà)革新方面突出的藝術(shù)成就的。綜觀其漓江山水，無(wú)論其是雄渾濃重，或是秀潤(rùn)空靈，抑或是疏淡迷朦，無(wú)論是絕句式抒情小景，或是全景式長(zhǎng)卷巨制，雪石先生皆能以其嫻熟老辣的筆墨功夫運(yùn)用濃、淡、干、濕、潑、破等不同墨趣、勾皴點(diǎn)染的不同筆情，恰到好處地?fù)]寫(xiě)漓江晴、云、雨、霧中山光水影迷離的微妙變化。形象的剪裁、章法的處置，繁簡(jiǎn)、疏密、虛實(shí)、主次的藝術(shù)處理，皆極其講究而又能自然穩(wěn)健毫無(wú)斧鑿之痕。勾、皴、擦、點(diǎn)蒼老沉雄的筆道，墨色渲染的豐富層次，所塑造的漓江水色天光、奇峰倒影、竹林農(nóng)舍、煙雨漁筏、芭蕉新篁，構(gòu)成了層次豐富空間深遠(yuǎn)發(fā)人遐想的迷人畫(huà)卷。這些無(wú)不是畫(huà)家在師法自然的基礎(chǔ)上，據(jù)其個(gè)人的藝術(shù)理想和審美體驗(yàn)所宣泄的其“胸中”的漓江山水，所謂“山川于予遇而跡化”（注②）此之謂也�！肮鹆稚剿�甲天下”的歷史口碑內(nèi)涵、“江作青羅帶，山如碧玉簪”千古名句的意韻皆融于畫(huà)家心靈和審美創(chuàng)造中。清新明麗、雅靜恬淡、朗潤(rùn)曠遠(yuǎn)是白雪石漓江山水的總體韻味，就其每幅個(gè)體看來(lái)又似長(zhǎng)短韻律各異的優(yōu)美樂(lè)章，有似《高山流水》的玄遠(yuǎn)流暢；有似《平湖秋月》般舒緩寧?kù)o；有似《春江花月夜》的燦爛幽遠(yuǎn)…··，�？傊�，雪石先生漓江山水使人有耳目一新。心靈凈化一塵不染之感�！爱�(huà)如其人”斯之謂也，這正是畫(huà)家心靈的寫(xiě)照。頹唐、消沉、狂傲地宣泄，或裝腔作勢(shì)地扭曲藝術(shù)心態(tài)，從來(lái)與白先生無(wú)緣。白雪石先生以其對(duì)藝術(shù)理想的真誠(chéng)，執(zhí)著追求創(chuàng)新，勇于突破陳舊語(yǔ)言陳式，在現(xiàn)代的中國(guó)民族繪畫(huà)的創(chuàng)造與出新方面，雪石先生的確是以其畢生的藝術(shù)實(shí)踐，在思想上和藝術(shù)上，都走出了一條成功的足以啟人心智的藝術(shù)之路。

五

白雪石先生的藝術(shù)，自然是其思想感情、審美理想和藝術(shù)志趣的集中反映。這位生長(zhǎng)于古都文化土壤中的平民畫(huà)家，歷經(jīng)六七十年的風(fēng)雨滄桑，以其忠于藝術(shù)的、高度誠(chéng)實(shí)的、無(wú)休止的硯田勞作，真誠(chéng)地向藝壇、向其心目中的人民大眾，做出了豐富而實(shí)在的貢獻(xiàn)。作為祖國(guó)藝苑百花叢中的一花，畫(huà)家唯一的期望，就是希望以其畢生心血凝聚的藝術(shù)之花，有更廣大的共鳴者。正是因?yàn)檫@樣樸實(shí)的信念，白先生總是兢兢業(yè)業(yè)著力奮進(jìn)、默默以求，其第一次漓江之行，三個(gè)月所繪作品曾應(yīng)邀作內(nèi)部觀摩，桂林各界即以“巧裁桂林千峰秀，妙剪漓江一段云”盛譽(yù)之，并誠(chéng)請(qǐng)其“不辭長(zhǎng)作桂林人”，對(duì)此，白先生并未滿足淺嘗輒止，而是七年中三下漓江，精益求精，以求百尺竿頭更進(jìn)一步。其他系列作品，莫不如是。發(fā)自?xún)?nèi)心的執(zhí)著精神，默默無(wú)聲地凝聚在畫(huà)面上，感召著觀賞者與畫(huà)家心靈共鳴。這正是其藝術(shù)所以有廣大愛(ài)好者與眾多收藏者的原因所在，也是海內(nèi)外美術(shù)單位直至國(guó)家最重要內(nèi)外事務(wù)場(chǎng)館以至最高殿堂競(jìng)相陳列的原因。

筆者與白先生，是五十年代一起從教的老同事老朋友，在那時(shí)畫(huà)界民族虛無(wú)主義盛行的環(huán)境下，曾為國(guó)畫(huà)的宣揚(yáng)維護(hù)和新生力量的培育及“西洋繪畫(huà)民族化，民族繪畫(huà)現(xiàn)代化”的美術(shù)教育改革工作共盡過(guò)些許心力。數(shù)十年來(lái)，白先生一如既往致力傳統(tǒng)繪畫(huà)的出新、探索創(chuàng)作，也一如既往待人接物，從未因個(gè)人地位變化而冷暖不同。其謙和、樸厚、篤誠(chéng)一派君子之風(fēng)，正是其修養(yǎng)的充分體現(xiàn)。其人品、畫(huà)品一如其漓江山水那樣清澈明凈，“人如其畫(huà)，畫(huà)如其人”。雖世人對(duì)其人其畫(huà)見(jiàn)仁見(jiàn)智，但對(duì)白雪石先生來(lái)說(shuō)，不論是作為卓有成就的山水畫(huà)大家，還是作為從教六十年桃李滿天下的美術(shù)教育家，其人其畫(huà)，都是無(wú)愧于時(shí)代的，均堪稱(chēng)為人師表的楷模。

注①白雪石先生論文之題目。見(jiàn)人民美術(shù)出版社版《中國(guó)現(xiàn)代名家畫(huà)譜一白雪石》卷。
注②石濤《上人畫(huà)語(yǔ)》。