張大千《松下高仕文會(huì)圖》賞析、精品人物畫(huà)集

張大千《松下高仕文會(huì)圖》

139 x 82.9厘米 紙本鏡心 一九四七年作

款 識(shí)：高會(huì)流連酒百杯，凌云健筆走風(fēng)雷。靈珠荊璧俱堪握，不見(jiàn)江山此霸才。丁亥春日仿唐人筆寫(xiě)此文會(huì)圖于大風(fēng)堂下。張大千爰。鈐�。骸笍堧肌�、「大千居士」

“文會(huì)圖”是歷代都有名作傳世的題材，如現(xiàn)藏北京故宮博物院的五代周文矩《文苑圖》卷、現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的五代丘文播《文會(huì)圖》、北宋趙佶的《文會(huì)圖》、明王紱的《山亭文會(huì)圖》等，不僅是考察當(dāng)時(shí)衣冠服飾、器具文明的最佳證據(jù)，更是當(dāng)時(shí)士人懷想魏晉隋唐人物風(fēng)流、并寄托自己對(duì)此盛會(huì)的無(wú)限向往之意的載體。深諳古法、涉獵巨萬(wàn)的張大千當(dāng)然也不會(huì)置此題材于不顧。據(jù)李永翹所著《張大千年譜》及巴東所著《張大千研究》二書(shū)相關(guān)記載，可知他在1945年至1947年前后數(shù)年之間，對(duì)“文會(huì)圖”這一題材有比較多的仿古創(chuàng)作。

本幅《文會(huì)圖》作于1947年，幅中器物文飾、衣著姿態(tài)以及須發(fā)眉目，描寫(xiě)工致生動(dòng)，力追中古技法，自多一種唐人風(fēng)韻。人物神情、動(dòng)作的刻畫(huà)各各宛然，而長(zhǎng)幼尊卑、西賓東主則一目了然。背景中各種樹(shù)木的安排則似經(jīng)過(guò)精心考慮，與人物皆一一呼應(yīng)，古松對(duì)應(yīng)操翰長(zhǎng)者，而柏樹(shù)之類(lèi)則對(duì)應(yīng)其他各人。同時(shí)，為了增強(qiáng)畫(huà)幅的動(dòng)勢(shì)并打破構(gòu)圖上的過(guò)于規(guī)則，古松頂上的兩枝忽然向右下橫斜，與畫(huà)幅下端向左上橫插的樹(shù)干上下呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)極為完滿的意象系統(tǒng)。

敦煌之行是張大千藝術(shù)生命中最為重要的事件之一，他于敦煌獲得的靈感和技法在此后的作品中都有極充分的體現(xiàn)，本幅中人物的衣冠紋飾和布地設(shè)色即可窺一斑。盡管全采石青布地，但層次、明暗卻歷歷可見(jiàn)；而人物的開(kāi)臉亦得敦煌壁畫(huà)唐人法之妙。而張大千的題款詩(shī)亦別有韻味，它是張大千當(dāng)時(shí)心聲的曲折表露�！案邥�(huì)流連酒百杯，凌云健筆走風(fēng)雷。靈珠荊璧俱堪握，不見(jiàn)江山此霸才。”所謂靈珠、荊璧，即靈蛇之珠、荊山之玉，亦即隋珠卞璧；張大千此處直言“俱堪握”，似是言其書(shū)畫(huà)雙絕，可見(jiàn)自負(fù)奇高，幾乎目無(wú)余子。以此對(duì)照畫(huà)中所寫(xiě)，則可知張大千是以其中操翰長(zhǎng)者自任的。

張大千精品人物畫(huà)集萃